1. Una lunga introduzione sull’importanza delle domande e del dialogo anche in pianificazione (se ancora non fosse chiaro!)

2. Lo sconvolgimento dei modi canonici di relazionarsi: le Non-Conferenze

3. Quante storie per un caffé: potenzialità del metodo dell’Open Space Technology (OST)

4. Tra dire e fare: l’OST, la pianificazione ed il partecipare

5. Note, neppure tanto a margine, sull’importanza di un’attenzione metodologica nella pianificazione

 La comunicazione perfetta esiste. Ed è un litigio.

La questione è comunicare, la lingua

che si usa per farlo è irrilevante.

A distanza di un anno dalla conclusione della raccolta di saggi Paradise L’OST? questo articolo riprende, a partire ancora una volta dal metodo dell’Open Space Technology, il discorso tra metodi e partecipazione, per sottolineare l’oscillazione nella pianificazione tra presunti “poteri forti” e “poteri deboli”, in un mondo dove le asimmetrie si stanno sempre più complicando e smussando, e dove nuovi protagonismi aprono le vicende democratiche ed amministrative ad un dominio pubblico, discusso o partecipato che sia. Un discorso che parla di domande aperte, di un dialogo da attivare e di un’incontenibile emergente coralità, che la pianificazione, volente o nolente, ora non può più evitare.

1. Una lunga introduzione sull’importanza delle domande e del dialogo anche in pianificazione (se ancora non fosse chiaro!)

Meravigliosa modernità! Con tutte le scoperte tecnologiche e con i vari avanzamenti professionali e disciplinari ancora si riscopre la tradizionale conversazione e la si usa per la risoluzione non tanto di problemi semplici, routinari e quotidiani, quanto di problemi “complessi”, in tempi compressi ed in campi dove il suo utilizzo poteva sembrare inadeguato ed inimmaginabile.

Anche la pianificazione si è accorta, a volte, che il suo binomio “organizzazione e governo del territorio” necessitava di una “attenzione comunicativa”. Lo indicano, per fare alcuni esempi, le aperture soprattutto dei Programmi complessi, altrimenti noti come Programmi integrati, a partire dagli anni novanta, e la riscoperta ancora precedente della progettazione contrattata, partecipata e negoziata. Anche le teorie e gli autori hanno registrato questi cambiamenti. E. R. Alexander (1986), nella sua carrellata dei ruoli ricoperti dai pianificatori, ci parla dei pianificatori “facilitatori” (pianificatore levatrice di W. C. Baer), che assistono il processo decisionale e lo sviluppo delle politiche, o ancora ci ricorda dell’esistenza di pianificatori che consigliano (pianificatore consigliere di M. F. Krieger), in maniera non generica naturalmente, altrimenti anche un prete o un vicino di casa potrebbe aspirare a ricoprire il ruolo professionale del pianificatore. E non trascura nemmeno di mostrare i pianificatori come interpreti o comunicatori, spostando, come sostengono altri autori, il focus dell’azione di questa figura professionale sul processo di interazione sociale e sulla qualità delle informazioni da veicolare. Cambiamenti tutti che propongono una nuova definizione delle pratiche della disciplina. «Il processo di pianificazione, allora, è un dialogo che procede all’interno del pubblico partecipante, con l’attiva mediazione del pianificatore, per arrivare ad un consenso sociale su quello che accade e su cosa si può fare per cambiare quello che va male» (Alexander, p. 116).

Visto che occorre una maggiore apertura dei ruoli, una messa in discussione degli operati e dei saperi, una revisione della mission e della legittimità d’azione, l’incertezza rende necessaria la flessibilità di questo tecnico. Una flessibilità che deve esplorare molte questioni. Per questo, in quegli stessi anni, Friedmann (1987) ricordava che le conoscenze teoriche delle discipline, e della disciplina pianificatoria in particolare, sono una “conoscenza in discussione”, di cui si deve mettere in evidenza la dinamica e la continua vicinanza alla crisi. Anche la pianificazione e le sue teorie sono divenute così oggetto di argomentazioni e contro-argomentazioni, «anche quando sono le “migliori” teorie disponibili al momento» (Friedmann, p. 81), poiché la conoscenza si lega indissolubilmente a qualche forma di pratica (quindi anche interazione comunicativa) e si qualifica «solo nella misura in cui produce conseguenze sul mondo reale» (Friedmann, p. 82), dando sempre più enfasi alla conoscenza come processo sociale aperto e dinamico. Nessuna teoria e nessuna pratica sono ora invulnerabili e protette dietro alle proprie ed autoreferenziali “mura” disciplinari. Tutta l’azione e l’armamentario delle discipline e delle professioni sono socialmente attaccabili e criticabili. Altri ancora diranno (Schön, 1999) che il professionista dovrà essere riflessivo per potersi divincolare dalle varie concrete situazioni ed al tempo stesso per recuperare conoscenze utili anche dall’esperienza o dalla riflessione sul suo operato, quale che sia l’esito ottenuto, a supporto, sostegno ed implementazione di quelle che già possiede per formazione.

Occorre, dunque, un uso consapevole e “pesato” di tutto quanto rientra nel proprio operato, dalle tecniche ai modelli, dalle teorie ai linguaggi. Il potere di ogni disciplina, il suo prestigio e la sua influenza sono ora flessibili ed integrabili, ragionati e negoziati. Non sono più un qualcosa di esclusivo e di indiscusso, a volte quasi occulto, afferente ad una ristretta élite. Le discipline e le professioni, sebbene corporativizzate, sono costrette a scendere allo scoperto e a mostrarsi senza privilegi e difese. Aspetto questo che, forse, potrebbe permettere alle stesse di reinventarsi e di rafforzarsi. Non che questo sia nuovo ed inedito. Molte discipline, nel dopoguerra e per tutti gli anni sessanta, si sono composte tra loro dando luogo a discipline ibride molto feconde e nuove, quali  la psicolinguistica, la geografia ambientale, la matematica sociale, ecc… (Le Goff, 1979). La stessa pianificazione trova in quegli anni nuova linfa dalle scienze regionali[1], pur ricordando che essa stessa già nacque come la disciplina della complessità, componendo le contese di varie diverse discipline[2] nelle città industriali del XIX secolo. Esempi tutti a riprova dell’ineliminabilità del dialogo e del confronto, tanto nella vita degli individui e delle collettività quanto nelle discipline e nelle professionalità.

Ma, a livello teorico, Friedmann arriva ancora oltre ribadendo l’influenza della Scuola di Francoforte, ed in particolare di Habermas, sulla teoria americana della pianificazione, nello specifico sul filone della mobilitazione sociale. E proprio ad Habermas egli muoverà delle critiche in un tentato dialogo virtuale. «Nell’universo di Habermas il pensiero critico viene innalzato al di sopra dell’“azioniamo” (riformismo sociale) e dell’“ortodossia ingentilita in chiave marxiana” (rivoluzione). Nella sua aspirazione ad una verità consensuale, la vita della mente viene vista come capace di autogiustificarsi. Ma Habermas manca di chiedersi se una critica sociale realmente significativa possa scindersi da ogni pratica sociale, pur rispondendo implicitamente a una tale domanda […]. Dal punto di vista della pianificazione, la separazione dalla pratica politica non è consentita (Ulrich 1983)» (Friedmann, p. 341).

Non è consentito al pianificatore separare la critica dall’azione. E per far questo occorre che la pianificazione si apra ad una nuova “dimensione comunicativa”, che è sia interrogazione critica (“domande”) sia confronto continuo e costante (“dialogo”). La pratica comunicativa è sinonimo di interattivo, mette in luce il binomio dialogo-interrogazione delle parti e le varie forme che questo binomio assume dalla semplice comunicazione al discorso, alla chiacchierata, al colloquio, alla intervista, per fare solo alcuni esempi a seconda della intenzionalità (“perché il soggetto dice qualcosa”, la finalità e la funzione), della datità (“cosa il soggetto dice”, i contenuti diretti e contingenti), della significatività (“come il soggetto dice qualcosa”, gli atteggiamenti ed i significati profondi), della contestualità (“dove il soggetto dice qualcosa”, la situazione e il contesto in cui ci si trova) dell’interazione.

E dalla naturale azione umana di porsi o di porre agli altri delle domande, nasce la premessa ed il punto di partenza della nostra conoscenza, della conoscenza di una disciplina per trovare una risposta risolutiva a determinate problematiche. Dove questa risposta, è sempre un’occasione per conoscere e svelare i nessi tra necessità e bisogni, per attivare argomentazioni e richiedere riflessioni su degli argomenti, per convincere o eliminare anche dubbi, discussioni e contese, componendo il conflitto attraverso e nel mezzo del processo.

In alcuni dialetti del sud, addirittura, l’espressione “fare questioni” indica tanto il discutere quanto il litigare o una interazione conflittuale, rendendo l’apparente non-sense di Benni (“il litigio come comunicazione perfetta” della citazione d’apertura) una logica presente e fondante la realtà seppur paradossale. Una logica necessaria. Litigare tanto con gli altri quanto con noi stessi e con le nostre sicurezze, con i nostri paradigmi, con i vari punti di vista, con i vari interessi in questione ed i linguaggi dei vari attori in gioco per verificare certezze, punti fermi e spostare il confine delle questioni, aprirsi. La soluzione è forse nei margini e nelle loro forzature.

Le domande, ad eccezione delle domande retoriche, che domande non sono, instaurano rapporti conoscitivi, analitici ed esplorativi, ma anche valutativi, di controllo e di giudizio. Instaurano dei rapporti comunicativi ed una richiesta sia di relazione che di contenuto. Richiesta che arriverà fino alla costruzione stessa di relazioni e di nuovi contenuti necessari. Si pensi ai colloqui di lavoro, a quelli clinici, ma anche agli esami, alle domande per avere qualche licenza o permesso, o alla semplice richiesta d’informazioni di qualsiasi tipo, anche di orientamento o di assoluzione. E questo è ciò che avviene o viene indotto attraverso i metodi e le tecniche della progettazione partecipata.

Anche i dati Istat o altri dati in uso nella pianificazione sono frutto di interrogazioni ed interviste, di richiesta di approfondimento rivolta a persone, fonti, databases, ecc… E questo per voler fare solo pochi e semplici esempi.

Ma quando l’interrogazione non ha un fine unidirezionale e nemmeno un’asimmetria forte, allora l’interrogazione si trasforma in dialogo, in discorso tra due o più parti. Che abbia o meno carattere di costruzione, recitazione o sofisticazione, quello che importa e che ci sia un intervento variamente alternato delle parti interessate. Parti che si mettono a confronto, che mettono in campo le loro risorse e che perseguono un qualche chiarimento, con le altre parti, con se stessi, con i propri significati, con quelli esterni, contestuali, sociali, ecc… Confronto volto alla comprensione e alla reciprocità.

E dalla Grecia antica ad oggi, l’affermarsi della pratica del dialogo continua a necessitare di due precondizioni, una particolare forma sociale della comunità (polis) e l’esistenza di strutture o luoghi di scambio come la piazza (agorà) o il convito aristocratico.

Considerato come pratica sociale, modello ideologico o anche forma letteraria (si pensi ai Dialoghi leopardiani), il dialogo appare caratteristico di società a grande e diffusa facilità di comunicazione.

Paul Watzlawick e colleghi (1967), inoltre, ci hanno ricordato che comunichiamo sempre e che non si può non comunicare, anche se poco sappiamo dei modi non verbali e del fatto che nella comunicazione veicoliamo oltre ai contenuti anche delle relazioni.

Non si può trascurare nemmeno la “svolta linguistica” di tanta parte della filosofia. Si pensi ancora a Jürgen Habermas, ora ritornato in voga grazie all’ancoraggio teorico della democrazia deliberativa. Il suo paradigma conoscitivo intersoggettivo sembra essere una terza via tra le due polarità ed opposizioni classiche di soggettività ed oggettività, avendo evidenziato come la comunicazione sia modello di azione sociale, in uno stato democratico, attraverso la legittimazione e la partecipazione alla vita pubblica, ad esempio. Ed è impensabile, al giorno d’oggi, risolvere questioni complesse al di fuori di contesti integrati e plurali, al di fuori di “arene deliberative” (Bobbio, 2002), ovvero di «ambiti fisicamente individuabili in cui le persone si incontrano direttamente e in cui ciascuna di esse ha piena consapevolezza di partecipare a quello specifico gioco» (Bobbio, p. 3).

Date queste premesse, come può oggi la pianificazione essere solo prassi o metodo? Essa oscilla inesorabilmente ed inevitabilmente tra il dire ed il fare, tra la teoria e la prassi, in modo circolare e continuo.

Per non muoversi alla cieca e per risvegliare un sopito dibattito sulla metodologia, le riflessioni che seguiranno si focalizzeranno su una delle tecniche più usate in questi ultimi anni, su un metodo che lavora su “conoscenze in discussione”, facendo ricorso all’espressione usata da Friedmann.

Questo metodo è l’Open Space Technology, uno dei metodi inscrivibili nella famiglia delle Non-Conferenze, Word Cafè compreso, scelto anche perché, oltre alla diffusione, è un metodo che ha alle spalle una filosofia dell’organizzazione sociale molto forte e pervasiva, che poggia saldamente sul “potere della conversazione”, ancora troppo poco valorizzato, nonostante la sua irruzione nelle prassi istituzionali e sociali.

Ma procediamo per gradi e prima di parlare dei metodi è bene inquadrare la rispettiva famiglia di appartenenza.

2. Lo sconvolgimento dei modi canonici di relazionarsi: le Non-Conferenze

Una Non-Conferenza non è una conferenza, e come il non-luogo, non è ancora tale anche se potrebbe ben presto diventarlo se si presentassero alcune condizioni. La non-conferenza è una conferenza in potenza, una non-ancora-conferenza, una quasi-conferenza per via del fatto che essa non ha nulla di predeterminato, fissato in precedenza da una ristretta cerchia di organizzatori. L’asimmetria tra partecipanti e relatori diventa in questo caso, e grazie a spinte bottom up, una completa identità. E questo impegno, questa attivazione, questo dinamismo sono evidenti anche nel fatto che la non-conferenza è sempre un happening, un work in progress aperto all’improvvisazione e all’iniziativa dei partecipanti. Elemento caratterizzante la non-conferenza è, dunque, l’interattività tra relatore e partecipanti. Sono bandite le lezioni ex cattedra. La partecipazione è d’obbligo e per aumentarla sono state anche previste nuove protesi tecnologiche di tipo visuale, che hanno permesso la partecipazione anche mediata, attraverso comunità virtuali.

Il termine di non-conferenza è di recente introduzione (secondo alcuni del 1998), anche se la pratica della stessa risale ad oltre un ventennio, in parallelo all’introduzione ed invenzione dell’Open Space Technology, delle fan-dom del cinema, della fantascienza, dei fumetti, o di altra moda o fenomeno culturale. La diffusione dei magazine dei fans (le fan-zine) ne è un effetto concreto e di grande notorietà. Sicuramente fu proprio l’invenzione dell’Open Space Technology di H. Owen a dare vigore e fondamento teorico a questa famiglia di pratiche, se non proprio origine. E lasciamo questa affermazione come ipotesi da confermare.

La fortuna delle non-conferenze è, però, alquanto recente, risale al nuovo millennio ed è da attribuirsi soprattutto alla diffusione in ambito telematico e ad opera di blogger ed esperti di linguaggi informatici (XML soprattutto). Le non-conferenze ora possono disporre di innovazioni tecnologiche sempre più evolute e sempre dinamiche, come il caso di Web 2.0 o new Web, con le sue numerosissime e facilitate interazioni utenti-sito. “Adunanza generale” (2006) potrebbe essere una delle ultime concretizzazione della non-conferenza, estesa nel tempo e sulla rete. Ma la non-conferenza ha trovato anche nuovi emuli. Per fare un solo esempio i Foo Camp dell’editore di testi sui software liberi Tim O’Reilly (2003), riunioni periodiche di hackers che favoriscono la socializzazione della conoscenza reciproca e quella della casa editrice, anche se esse purtroppo hanno un’accessibilità limitata, con barriere all’entrata e su scelta esclusiva (ad invito) top down (da parte di una ristretta cerchia di organizzatori), oltre ad una rigida strutturazione della griglia, dei tempi e degli spazi concessi ai partecipanti-relatori. Anche il mondo dell’università si sta aprendo a queste novità, ad esempio attraverso il Bar Camp partito parecchi anni fa dall’università di Stanford di Palo Alto ed arrivato solo ora nelle università italiane (il recente progetto Bar Camp della LUISS di Roma che ha ricevuto il premio di rappresentanza della presidenza della Camera e del Senato). Il Bar Camp, però, è una variante del Foo Camp, che maggiormente si avvicina alle non-conferenze, grazie anche alla sua caratteristica di accesso libero. Scopriamo, quindi, confini molto labili e necessitanti di opportune analisi, vista anche la loro diffusione in crescente aumento anche in Italia. Ma questi sono dettagli di altre storie.

Quello che ci premeva sottolineare era la diffusione di nuove (e destabilizzanti) pratiche strutturanti le relazioni, delle strutture aperte a contenitore elastico, dove i partecipanti hanno ruoli e partecipazioni attive, dove la libertà di comportamento raggiunge punte che in passato erano impensabili ed improponibili.

3. Quante storie per un caffè: potenzialità del metodo dell’Open Space Technology (OST)

Quante storie nascono da un caffè! L’Open Space Technology (d’ora in poi OST) è un groviglio di energie a partire da un’occasione. Nutrendosi della linfa vitale dei coffee break, questo metodo usa delle questioni tematiche problematiche per attivare momenti di auto-organizzazione sociale. Certo è un’auto-organizzazione artificiale, indotta, voluta e progettata da un gruppo di servizio per conto di un committente. Ma è anche un momento esemplare in cui ribadire una consapevolezza, quella delle possibilità di attivarsi in proprio, con proprie reti e modi, al fine di perseguire uno scopo comune condiviso. Anche se questa frontiera è ancora un far-west, una terra promessa lontana e difficile da raggiungere. Mancano le premesse ed occorrono tempi medio-lunghi di apprendimento e di empowement collettivo. Ma il metodo tende a quella meta, in maniera spesso implicita nelle applicazioni anche se esplicitamente dichiarato dall’ideatore del metodo[3].

Ma procediamo con ordine. Trovato un problema complesso con un acceso conflitto ed un soggetto forte e di riconosciuta, sebbene criticata, autorità che vuole risolvere questa situazione in qualsiasi modo, affidando tale soluzione ad un soggetto terzo, sussistono alcune delle condizioni per cui si può attivare un OST. Ora occorre che questo soggetto terzo scelga di aprirsi alla partecipazione di nuovi attori, non importa se considerati deboli, impreparati o instabili. Basterà provvedere ad organizzare un evento che raduni quanti più soggetti (rappresentativi, qualificati, gente comune, ultimi, terzultini, ecc…), prestando attenzione alla comunicazione, alla pubblicizzazione dell’incontro, alla esplicitazione delle regole di comportamento, che essendo non standard vanno ricordate e chiarite di volta in volta assieme al modo di utilizzo delle tecnologie impiegate, all’esposizione delle finalità dell’incontro, alla concretizzazione del codice comportamentale di tutti coloro che sono intervenuti, partecipanti ma anche organizzatori, facilitatori compresi. E sulla base comune di un programma generale e lasco come un canovaccio (Chiunque venga è la persona giusta – In qualsiasi momento l’OST cominci, è il momento giusto – Quando è finita è finita – l’auto-organizzazione del programma attraverso il Mercato dei temi), della disponibilità di spazi fisici e temporali da dedicare alle attività (discussione, pausa, momenti di ristoro, tempi di esecuzioni tecniche, ecc…), si può dar spazio alle potenzialità di un metodo che in definitiva vive dell’amplificazione delle potenzialità umane, in una ambientazione wiki, ovvero aperta, semplice, informale, libera, con collaborazione reciproca ed intelligenza collettiva veloce, dinamica.

L’OST alimenta e ricerca impegno e motivazione, per trarre forza anche dalla partecipazione quanto più possibile attiva di tutti, facendo ricorso a concessioni accattivanti e sanzionate socialmente, quali la libertà di poter abbandonare il setting (ovvero, il luogo vincolato da un dato programma), quando non vi è apprendimento o utilità alcuna, e la possibilità di arrecare disturbo agli altri (la metafora del bombo). La presa del metodo, peraltro già molto semplice, diventa ora molto forte, ricordando comportamenti con cui si ha una qualche abituale frequentazione ed ancorandoli alle regole previste dal metodo stesso. E così facendo permette un controllo invisibile ed una garanzia collettiva proprio attraverso, paradossalmente, la grande libertà e trasparenza, attraverso la creazione di “uno straordinario mondo di pari”. E si sottolinea  straordinario, proprio perché nella realtà le asimmetrie sono il “sale” della vita, l’aspetto ricorrente ed ineliminabile. Una “deriva utopica” che si scontra con l’inevitabilità del rientro nella vita quotidiana e nelle prassi a fine dell’evento, con l’auto-giustificazione del metodo ed il sottodimensionamento dei risultati raggiunti (Qualsiasi cosa accada è l’unica che poteva accadere!), e così via, lasciando accese delle tensioni per un’alimentazione futura di impegno e motivazione.

E non bisogna dimenticare la presa che ha l’aspetto ludico del lavorare nell’OST, libero, creativo, rilassante, godereccio e giocoso.

Il metodo è un “geniale congegno” che spinge ad un’allocazione ottima delle risorse, a partire da una percezione di “ottimo soggettivo” e per mezzo dei processi conversazionali e delle dinamiche di gruppo spontanee, produttrici di socializzazione di soggetti e contenuti, empowerment individuale e sociale, reti supportive, apprendimento collettivo, esperienza di momenti di auto-organizzazione e di produzione deliberativa, nell’accezione anglosassone di ausilio informativo alle fase decisionale.

Nell’OST i partecipanti sono relatori ed ascoltatori, “membri-clienti” (aderiscono e consumano il processo) e “leader associati momentanei” (gestiscono assieme parti del processo) all’interno dei gruppi di discussione. Inoltre, i gruppi sono dinamici e spontanei, non esistono e non vengono assemblati all’inizio del processo, garantendo forme momentanee di pluriappartenenze. I gruppi, infatti, possono avere vita ridotta al massimo in una sessione o vita prolungata, nel caso in cui i componenti decidano di conquistarsi e/o dedicarsi maggior tempo, sia dentro l’evento che fuori. In un OST la dimensione ed il tempo di vita di un gruppo dipende, appunto, dalla fortuna dei temi e dall’evolversi delle discussioni. Per questo diremo che i partecipanti nell’OST sono contenuto-dipendenti e le dinamiche dei gruppi sono a geometria variabile.

Certo un OST parte dalla concezione che ogni soggetto ha delle capacità sociali o che le acquisirà in corso d’opera, visto che non potrà disporre di altro che del suo apprendimento e dell’esempio ricevuto dai suoi pari. Il facilitatore non può fare nulla per questi deficit e neanche per i rischi di manipolazione nei e dai gruppi. Se lo farà dovrà forzare il metodo. È il gruppo che si auto-gestisce ed auto-controlla. Solo in pochissimi casi una variante italiana ha previsto l’introduzione di soggetti esterni al gruppo, gli “angeli”, quale ausilio a volte per l’osservazione a volte per la conduzione a volte per la verbalizzazione dei risultati delle discussioni nei gruppi. Una figura sicuramente generatrice di distorsioni e condizionamenti, anche impliciti. Una versione che snatura il modello, da considerarsi più come un’eccezione che come una regola. Ma una sperimentazione che apre tutto un dibattito sullo studio delle dinamiche dei gruppi, sul problema della manipolazione e sulla possibilità di coordinare e far convergere queste spinte spontanee verso problematiche care alla pianificazione.

Certo L’OST lascia scoperti alcuni aspetti pratici, che occorre approfondire, uno di questi è il già citato aspetto delle dinamiche nei gruppi, l’altro è la questione dell’informazione catturata, ovvero cosa e come formalizzare le informazioni prodotte, sia di contenuto che di processo. Un esempio tra tutti è quello delle verbalizzazioni che si trovano nei report, una restituzione troppo sintetica, misera, malleabile e generale della ricchezza di un processo che non ha eguali e che così com’è presenta molti problemi di interpretazione (ermeneutica). Ed è questo un problema aperto, che va ben oltre il metodo in questione e che vede immediate relazioni con i momenti d’apertura partecipativa dei processi della pianificazione ordinaria e complessa.

Momenti che necessitano di un valore aggiunto, di una legittimazione che deve risolvere e comprendere caratteri di rappresentatività e rappresentanza, fuori dal regno e dall’auto-selezione dei “soliti noti”, gli esperti, fanatici ed appassionati che abbiamo visto già affollare i fandom e le non-conferenze, in genere.

Noi abbiamo a che fare con un metodo e non con un mito. Invece di adorarlo e di seguirlo acriticamente occorre analizzarlo, piegarlo ai diversi bisogni che si pongono ogni volta, alle contingenti necessità locali, ed in ultima istanza fare in modo che, nel momento in cui diventi prassi consolidata, non sia più oggetto di mercato o di speculazione corporativa ma che assolva utilità e finalità pubbliche.

La questione è comunicare (mettere qualcosa in comune), la lingua (il mezzo) che si usa per farlo è irrilevante (parafrasando A. Nove).

4. Tra dire e fare: l’OST, la pianificazione ed il partecipare

Ed ecco che la pianificazione compone in sé critica-analisi ed azione (Friedmann), in un processo che dal dialogo e dall’approfondimento della realtà ci porta al consenso sociale ed all’azione trasformativa e, si spera, migliorativa (Alexander). Ma per fare questo la pianificazione non deve considerare la partecipazione altro da sé, quasi fosse solo una questione teorica ed oggetto di interesse prettamente accademico, o a volte quasi fosse una spina nel fianco per via del fatto che sembra de-legittimare la democrazia rappresentativa (ed i politici, in genere) o mette a nudo la disciplina pianificatoria stessa, la sua legittimità, i principi e le indiscusse (nel senso che non sono oggetto di discussione e confronto) certezze su cui si basa. Il principio (la partecipazione) e la disciplina (la pianificazione) devono essere considerate inscindibili l’una dall’altra, proprio per il carattere pubblico di entrambi che li vedo uno diritto e l’altro dovere di tutte le parti in gioco, indifferentemente dal ruolo svolto, tecnico, istituzionale, pubblico. Poi si scoprirà che questa aggiunta a tratti rafforza anche la democrazia rappresentativa. Non considerare questi aspetti più che lavorare “tra il dire ed il fare” inducono o equivalgono a “tradire e fare”. A lungo la pianificazione ha tradito la sua mission, si è sottratta alla questione della responsabilità (e dell’assunzione di ruoli e colpe), pur deprivando i soggetti delle loro capacità e risorse, oltre che della possibilità di manifestare i propri bisogni e le proprie esigenze. Il ragionare per fabbisogni è stato un voler imporre a priori ed asetticamente dei bisogni astratti, anche in buona fede. Ora occorre, dunque, chiarire le intenzionalità e le progettualità, responsabilizzare le varie parti, permettere una visibilità ed una trasparenza dei processi, monitorare le fasi di avanzamento ed il percorso verso i risultati attesi, contrastare gli effetti ed impatti inattesi e stabilire anche, infine, sanzioni e colpe. Nessuno deve essere escluso da tale sistema. Ad ognuno secondo bisogni, ruoli e responsabilità. Per questo si rende necessario un gioco a carte scoperte e la filosofia dell’OST con la sua esplicitazione e tensione al dialogo, con la sua penetrazione nell’organizzazione sociale ed auto-organizzazione dei ruoli, il controllo reciproco e la motivazione, segna in parte la strada.

5. Note, neppure tanto a margine, sull’importanza di un’attenzione metodologica nella pianificazione

Per evidenziare il forte peso che le discussioni su questioni tecniche e di metodo possono avere su una pratica disciplinare faremo ricorso in modo strumentale ad un esempio in questo periodo spesso portato all’opinione pubblica, quello delle intercettazioni ambientali. Fuori dai contenuti e dal merito delle questioni, in generale da dove origina tutto il dibattito? Dall’uso strumentale che di un metodo (ed alcune tecniche) viene fatto. Da una prassi disciplinare e professionale si è partiti per alimentare un discorso le cui implicazioni sono politiche e che toccano i diritti sociali. Ma non si può mettere in dubbio che un metodo è sempre neutro, è un mezzo e modo per fare qualcosa. Il problema nasce quando lo carichiamo di significati, quando lo pregniamo di finalità. Il fine, se lo vogliamo trovare, è già nei mezzi. Ed è per questo che la metodologia, in quanto discussione sui metodi, può essere di grande importanza, anche per la pianificazione.

Perché non discutere sulla cassetta di strumenti della disciplina? In questi anni di discussioni metodologiche sull’urbanistica tecnica e sugli strumenti ce ne sono ben poche, forse di più sulle politiche.

Abbiamo timidamente tentato questa strada con la raccolta di saggi sul metodo dell’OST ed è in uscita una seconda raccolta sull’Electronic Town Meeting, per poter aprire il dibattito sui metodi e sulla progettazione partecipata a partire da due metodi limite, al cui interno si apre tutta la vasta gamma delle pratiche che, in questi ultimi decenni, sono state messe in campo nel variegato mondo della partecipazione. Occorre capire quali finalità muovono gli usi e le declinazioni attuali e locali, come la disciplina risponde e quali gli effetti che si ottengono. E siamo ancora in ambito di strumenti e loro funzionalità, siamo solo in ambito di limitati esempi, anche se concorrono con altre sporadiche azioni a cementare gli inizi. Di questioni ce ne sono ancora tante da indagare ed esaurire. Il monito deve essere più forte ed ossessivo. Conosciamo a fondo gli strumenti che quotidianamente usiamo nella pratica professionale? Siamo attenti agli usi impropri che facciamo? E quali sono stati o sono gli effetti iatrogeni, o più semplicemente i pericoli, che si annidano nelle nostre cure per i mali delle società e dei territori?

O ancora, impariamo dalle esperienze? Le riviste di settore sono piene delle celebrazioni di piani e programmi realizzati e così poco degli atti d’accusa e delle assunzioni di colpa. E questo non per stigmatizzare nessuno (se sono responsabilità e c’è un rapporto trasparente ed evidente tra ruoli e responsabilità non c’è accanimento!), ma per poter apprendere dall’esperienza e dalle contingenti e particolari prassi.

Se parliamo di tecniche e di strumenti, tranne le parentesi non ancora pienamente svelate dei programmi complessi, che pure hanno portato un ampliamento interdisciplinare ed una ventata nuova, le poche riflessioni pseudo-metodologiche si rivolgono ad aspetti economici (perequazione, project financing, marketing territoriale, al massimo bilancio partecipativo) o di valutazione (VIA, VAS, ecc…). Interessanti conquiste ma parziali in una società così liquida e complessa, dove non esistono assi o settori e dove il paradigma sistemico o il principio della sostenibilità sono predominanti.

Cosa dire, poi, della questione della conoscenza. È trasversale in tutta la prassi pianificatoria ma la teoria l’affronta raramente e solo con alcuni autori (Crosta, 1995; Perrone, 2010). Quale conoscenza veicoliamo nei piani? E come? Da dove provengono le conoscenze che troviamo nelle agende politiche o nei resoconti della disciplina e dei suoi linguaggi? È la stessa conoscenza che nuove le azioni e che struttura i territori? È conoscenza esaustiva, necessaria, condivisa, negoziata, ragionevole e bastevole? Siamo al massimo delle nostre capacità?

Non dimentichiamo che la pianificazione produce grandi racconti, narrazioni predominanti che fanno norma. Narrazioni al tempo stesso educative ed impositive. Nella loro retorica troviamo analisi sociali ed avanzamenti storico-culturali su questioni e concetti, ma anche metodi ed analisi. Sono parti che stralciate starebbero benissimo in manuali urbanistici, ma anche in saggi sociologici o economici, per fare solo due esempi altri. Quale è il loro effetto, oltre alla loro immediata utilità? Sono solo giustificazioni e difese dell’operato? Legittimano la disciplina? E così via, in una serie di esempi volti a dare il giusto peso e la giusta importanza alla tensione metodologica anche nella disciplina della pianificazione.

La metodologia permette di unire il dire al fare e di vedere la teoria non più come una chimera, ma come una sfumatura che penetra la prassi con soluzioni di continuità inimmaginabili.

Bibliografia

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Rochira A. e Trippetti S. (2010), Open Space Technology e Social Forum. Luoghi e Modi per sperimentare la deliberazione, in Garramone V. e Aicardi M., Paradise l’OST. Spunti per l’uso e l’analisi dell’Open Space Technology, Franco Angeli, Milano.

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Sitografia

www.openspaceworld.org

www.scuoladifacilitazione.it

[1] Le scienze regionali si affermano negli anni quaranta del XX sec. in USA, come un corpus interdisciplinare di matrice economica nell’ambito delle scienze sociali. Esse si distinguono subito per il loro taglio interdisciplinare e per il loro approccio analitico ai problemi territoriali, che di volta in volta comprende teorie sulla localizzazione, modellistica spaziale e sistemi informatici territoriali, studi trasportistici, sulle migrazioni, sull’economia spaziale e sul managment territoriale, sullo sviluppo urbano e sull’uso del suolo, analisi ecologiche ed ambientali, analisi delle politiche pubbliche in ambito urbano e rurale, ecc… Una sorta di economia applicata a contesti territoriali ed integrata con contributi di altre discipline di settore. Caposcuola di questa nuova “interdisciplina” è Walter Isard, che pone grande enfasi sugli aspetti di scientificità e di oggettività degli studi delle scienze regionali. Lo scopo è quello di dare credibilità e di estendere le scienze regionali tanto al di fuori degli ambiti dell’economia quando attraverso l’apertura ad altre discipline, ad es. l’antropologia, il diritto, l’ingegneria, le scienze naturali, la sociologia, la psicologia, l’urbanistica, le scienze politiche, la geografia, ecc… Nel decennio successivo, quando gli studi avranno raggiunto una grande mole, nascerà anche la Regional Science Association (1954), si inaugurerà il primo dipartimento universitario nell’University of Pennsylvania (1956) e verrà pubblicato il Journal of Regional sciente (1958).

[2] Per fare solo alcuni esempi, medici igienista contro ingegneri, economisti, cultori d’arte ed architetti; ingegneri contro architetti; architetti integrali contro architetti; municipalità contro sovrintendenze; funzionari pubblici contro liberi professionisti; ecc… (Ernesti, 1988; Garramone, 1999 e 2007).

[3] Owen stesso afferma che «L’OST fornisce un modo di imparare come gestire effettivamente un mondo auto-organizzato – nella speranza che abbastanza presto – quando ci sentiremo comodamente a casa in questo mondo non sarà un problema non avere il controllo dell’organizzazione».

Archivio Piacentini
» NOTIZIARIO 2011 IN PROGRESS

» L’importanza delle domande e del dialogo nella pianificazione ed in un mondo ora non fatto più esclusivamente e potenzialmente di soli partecipanti relatori.Il ruolo dell’Open Space Technology tra non-Conferenze e partecipazione.

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1 Novembre 2010 – Montreal, Quebec – L’ansia da prestazione è molto spiacevole e può colpire uomini di ogni età, a prescindere dalla propria esperienza di vita o dalla personalità. Può abbassare l’autostima e causare un senso generale di scarsa fiducia. Dato che gli umani sono creature complesse, tendono a pensare in modo complesso e questo può causare ansia e, per esempio, difficoltà nell’approccio al sesso. Certi uomini pensano che se una volta non si arriva all’erezione è una situazione catastrofica, che può causare ulteriori problemi relativi all’ansia da prestazione.

Spesso gli uomini non pensano agli effetti collaterali delle medicine, ai problemi fisici, allo stress e alla mancanza di sonno come cause per l’ansia da prestazione. “Ora ci sono medicine per la disfunzione erettile che aiutano a non cadere vittime dell’ansia da prestazione. Pastiglie per l’assunzione orale permettono agli uomini di raggiungere e sostenere l’erezione per tutta la durata dell’attività sessuale. Avere la possibilità di avere un’erezione non solo fa sparire l’ansia da prestazione, ma fa crescere anche l’autostima e la fiducia”, ha dichiarato il market researcher Laurence Gardien.

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ItalianFarmacia Annuncia Una Nuova Campagna Contro l’Ansia da Prestazione Nell’Uomo

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A causa di alcuni proble muscolare ms trascorrere tempo di giocare con l’impotenza in contrasto con l’impotenza, spesso riceve molto difficile da raggiungere e osservare dopo ovvio o sul pene eretto nel rapporto. Per tutti le risorse umane cruciali, potrebbe essere necessario un farmaci che possono raggiungere voi e il vostro coniuge in un ampio grado di piacere e gratificazione. Tuttavia, quasi tutti anti-impotenza sono terapie si possono acquistare, anche se selezionare più di tempo per crescere la propria fame. out, questo farmaco è disponibile per la vendita che possono svegli tuo favore attuale materasso in modo rapido e ottenere il farmaco viene anche chiamato Cialis disegno di legge malleabile. E ‘davvero utile quando si fissa l’erezione o di disfunzione erettile.

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Il mese della prevenzione e promozione della salute psicosessuale è un’iniziativa promossa dall’Associazione Romana di Psicologia e Sessuologia, ARPES.

Tale iniziativa ha lo scopo di propagare una cultura alla prevenzione e al benessere psicosessuale della persona, offrendo una prima consulenza gratuita con psicologi e sessuologi esperti distribuiti nel territorio.

Ogni mese, a partire da Gennaio fino a Dicembre 2012, sarà dedicato ad uno dei disturbi sessuali maschili o femminili e a problematiche di natura psicologica sui quali le persone possono richiedere una consulenza individuale o di coppia gratuita.

Motivazione: La depressione non è come spesso si ritiene, un semplice abbassamento dell’umore, ma un insieme di sintomi più o meno complessi che alterano anche in maniera consistente il modo in cui una persona ragiona, pensa e raffigura se stessa, gli altri e il mondo esterno.  Se hai problemi di natura psicologica non vergognarti di chiedere aiuto ad un esperto in psicologia clinica.

Marzo è il mese dedicato alla Depressione.

Dagli studi scientifici emerge che si manifesta maggiormente nelle donne rispetto agli uomini: compare nel 25% delle donne e nel 12% degli uomini.

Se hai dei dubbi riguardanti questo disturbo e hai bisogno di un consulto parlane con un esperto!

Per informazioni e per fissare un appuntamento:Tel: 06 9893 5186 - Cell: 338 820 1529

Tutti gliappuntamentiGennaio e Febbraio: Eiaculazione PrecoceMarzo: DepressioneAprile: Disfunzione ErettileMaggio: Disturbi AlimentariGiugno: EndometriosiLuglio: Vaginismo Settembre: Fobie e Attacchi di PanicoOttobre: Disturbi dell’identità di genereNovembre: Disturbi del DesiderioDicembre: Dipendenza da Shopping Compulsivo

La Depressione – Mar. 2012 – Mese della Prevenzione e Promozione della Salute Psicosessuale

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Già nell’antichità tutti i grandi scienziati si sono occupati del problema dell’ impotenza: da Aristotele a Plinio il Vecchio che ci ha tramandato un lunghissimo catalogo di afrodisiaci. I greci credevano che l’ideale contro l’impotenza fosse l’uso di agenti irritanti come l’ortica o il pepe, o i più superstiziosi tra i romani invocavano la protezione del dio fallico Priapo.L ’agricoltura, la riproduzione animale, la fertilità umana erano tutte attività collegate da rituali religiosi; gli dei del raccolto erano adorati con icone galliche e gli uomini impotenti si rivolgevano ai sacerdoti per essere aiutati. Gli Antichi Greci invocavano Afrodite, Bibbia descrive casi di impotenza come punizione divina per l’adulterio.

Nel 400 a.C. Ippocrate sosteneva che le erezioni erano generate dallo pneuma (aria) e dagli “spiriti vitali” che fluivano nel pene. Qualsiasi malattia o alterazione dell’equilibrio dei quattro umori (sangue, flegma, bile gialla e bile nera) e dei quattro elementi (terra, aria, fuoco e acqua) poteva condurre all’impotenza. L’insegnamento di Ippocrate ha pervaso il pensiero medico occidentale fino al Rinascimento, quando Leonardo da Vinci osservò che gli uomini giustiziati per impiccagione spesso sviluppavano erezioni riflesse (G. Ieranò).Oggi la cura del disturbo di deficit erettile mediante ipnosi, trova una scarsa bibliografia e solo nel testo di Daniel L. Araoz “Ipnosi e terapia sessuale” si possono trovare alcuni spunti.All’interno di questo testo troviamo per esempio il caso della “suonatrice di arpa” (Erickson e Rossi, 1979) in cui l’immaginazione diventa strumento di cambiamento. Questa donna aveva il progetto di diventare una suonatrice di arpa di professione, ma soffriva di una scomoda e imbarazzante sudorazione alle mani. Erickson scoprì in questo caso il nesso con una disfunzione sessuale.

Curò entrambe i problemi, sudorazioni delle mani e sesso, con un processo di comunicazione a due livelli, mediante impiego di immagini uditive e suggerendo alla cliente di ascoltare nella mente il suo pezzo musicale favorito. Le dice :”goditi questo pezzo..”. in questo modo UTILIZZANDO una modalità propria della paziente, ossia l’ascolto, lavora indirettamente sulla sua sessualità. Nella maggior parte dei casi, si può infatti usare l’immaginazione per avviare il processo inconscio di cambiamento.“L’immaginazione può essere la principale attività dell’ipnosi: immaginandosi guarita, la persona può realmente attivare processi immunologici che ne accelerano la guarigione”(Leshan, 1977; K.R. Pelletier, 1979); l’ immagine di un Io sano innesca forze subconsce che producono un Io sano(A.M. Pelletier, 1979).

Erickson cercava infatti di creare una terapia “fatta su misura del paziente” Racconta infatti che una volta un medico andò da lui perché era impotente per il fatto di aver avuto la sua prima esperienza sessuale venti anni prima in un bordello. Era rimasto infatti talmente turbato e schifato che da allora non aveva più avuto una sola erezione. Ora però ha trovato una ragazza da sposare, bellissima.Erikson decide quindi di intervenire, vietandole di farsi toccare dal suo futuro marito medico. Il risultato fu che dopo pochi mesi, lui la violentò. Erickson aveva insomma stabilito che l’impotenza del paziente derivava da un “sesso facile”. Pertanto con la cooperazione della ragazza, creò una situazione opposta, nella quale il sesso era proibito trasferendo il “nemico” fuori dal paziente.“Una volta avuti soddisfacenti rapporti sessuali senza nessuna preoccupazione circa il raggiungimento dell’erezione, fu presumibilmente in grado di godersi il fare l’amore senza una tale forte componente aggressiva” (Milton H.Erickson, 1983).

Tiziana VernolaSito psicologosansiro.itEmail: T [.] VERNOLA [@] LIBERO [.] IT

Deficit erettile e psicoterapia neo-ericksoniana is a post from: chalis o cialis - Dove comprare online ?

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Durante la notte, gli uomini medi quasi invariabilmente hanno esperienza erezioni se non hanno anomalie fisiche. Il paziente può trascorrere un paio di notti in un laboratorio del sonno dove un indicatore che misura la frequenza e la durata delle erezioni notturne è attaccato alla base del pene. Una casa versione di questo, la forchetta prova, può anche essere utilizzata. Prima di andare a dormire, il paziente attribuisce la sagoma alla base del suo pene. Durante la notte, la sagoma si rompe a diversi gradi di rigidità del pene e mostrare se un’erezione parziale o totale ha avuto luogo durante il sonno. Essi sono una funzione del corpo normale cui scopo è di ossigenare il tessuto erettile del pene. Il pene è un organo vascolare che richiede l’esercizio.

Se le erezioni notturne non si verificano, l’impotenza è più probabilità di essere fisico. Ulteriori test è quindi necessaria per identificare la causa esatta del problema.Incapacità di raggiungere e mantenere un’erezione adatto per rapporto vaginale è chiamato “disfunzione erettile maschile” (ED) o l’impotenza, per brevi.

Il trattamento per l’impotenza dipende se la causa è fisico o psicologico. un uomo di cui l’impotenza è più psicologica che fisica possa ancora avere erezioni durante il sonno, considerando che un individuo cui l’impotenza è fisico in origine solitamente possa non verificarsi lo stesso.Feldman dice: “l’aumento del flusso sanguigno necessario per erezione è paragonabile a quella richiesta dal cuore per esercizio vigoroso,” risultati di Feldman hanno senso, dice il Dr. Julia Arnsten, assistente professore di medicina, epidemiologia e medicina sociale all’Albert Einstein College of Medicine a new York City. Lei dice, “È logico e biologicamente plausibile, basato su ciò che sappiamo dell’effetto della nicotina sui vasi sanguigni,” per i fumatori di sigarette, il tasso di impotenza era il 24 per cento, e i fumatori di sigaro avevano un tasso di impotenza del 30 per cento.

Dr. Sayeed Ahmad D. I. Hom. Scrive (Londra), la potenza di un maschio può essere calcolata per i seguenti fattori:

1. La distanza alla quale il flusso di urina cade quando passò con forza deliberata.2. Lo spostamento verso l’alto reattivo dei testicoli al momento della tosse.3. La potenza di un maschio è proporzionale al grado di rigidità di erezione al momento di un’emissione notturna.4. Prime ore del mattino erezione del pene con una vescica piena è la buona prova del normale funzionamento anatomiche e fisiologiche.5. un uomo che ha una forte e dura coscia è posseduto da forti organi sessuali. un uomo che non è in grado di camminare con le sue ginocchia dritto, ma li mantiene leggermente piegata a causa di debolezza dei muscoli delle cosce, è sicuro di essere debole in vigore sessuale.

Il trattamento della disfunzione erettile organica è stato rivoluzionato dallo sviluppo di dispositivi chirurgici come protesi peniena. Dal 1972 circa, questo è stato uno degli approcci più affidabili per raggiungere un’erezione adeguata.

La disfunzione erettile dovrebbe essere considerata con attenzione con un medico e varierà tra i pazienti di sesso maschile. Ci sono molti farmaci disfunzione erettile con successo nel mercato. Tra questi farmaci, ci sono tre farmaci di maggior successo come, Cialis, Viagra e Levitra.

Per loro somiglianze, si prega di visitare il sito didattico, http://www.health.harvard.edu/press_releases/new_erectile_dysfunction_drugs.htmCi sono anche altri siti ufficiali e informativi sui farmaci disfunzione erettile, http://www.cialis.com, http://www.cialismagic.com e per informazioni di Viagra e Levitra, visitate il sito ufficiale di Viagra.

Questo articolo è solo a scopo di istruzione. Se si verifica un problema analogo, si prega di consultare il vostro fornitore di assistenza sanitaria per ulteriori informazioni.

Sessualità: Impotenza � potrebbe essere fisiologica o psicologica

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Ci sembra inutile approfondire questo simbolismo, se non per dire che gli amanti avranno modo di verificarlo di persona e che si troveranno a trattare il pene più o meno come un terzo partner. Potrà essere un’arma o uno strumento di minaccia, oppure qualcosa che appartiene a entrambi come un figlio.

Pur senza ricorrere alla psicanalisi o alla biologia si può notare che nei rapporti d’amore il pene, anche se è chiaramente dell’uomo, viene a un certo momento ad appartenere a entrambi.

In effetti questo particolare complesso di sentimenti programmati nell’uomo serve a elaborare efficacemente ogni forma di esperienza e di sentimenti relativi ai ruoli sessuali, all’identità e allo sviluppo. La teoria di Freud, secondo la quale l’uomo ha paura che la donna, o il padre geloso, lo privi del pene, mentre la donna lo vede come qualcosa che ha perduto, può essere biologicamente vera ma è semplicistica.

È vero invece che in un buon rapporto sessuale il pene diventa “di entrambi” i partner. In ogni caso la sua consistenza, la capacità di indurirsi e cose simili affascinano entrambi i sessi mentre la sua apparente autonomia è un po’ preoccupante.

Tutto ciò ha una funzione biologica e il fatto che il pene umano sia relativamente molto più grosso di quello degli altri primati è probabilmente dovuto a queste complesse funzioni psicologiche: si tratta di un oggetto sia estetico che funzionale.

Proprio per gli stessi motivi sul pene sono centrate le angosce e moltissime tradizioni popolari; è anche il punto focale di ogni sorta di riti magici. L’amor proprio e il senso di identità del maschio di solito tendono a essere localizzati proprio nel pene, come la forza di Sansone era localizzata nei capelli.

Se il pene non funziona o, peggio ancora, se siete voi come donna a determinarne il comportamento, i risultati saranno disastrosi. Questo spiega la preoccupazione irrazionale di molti maschi per le dimensioni del proprio pene.

Le dimensioni non influenzano assolutamente l’efficienza fisica durante il rapporto sessuale, né, visto che l’orgasmo femminile non dipende dalla profondità di inserimento nella vagina, la capacità di soddisfare la partner, anche se molte donne si eccitano all’idea di un pene molto grosso, e alcune dicono che lo preferiscono perché provoca sensazioni più intense.

La vagina allo stato normale non è mai più lunga di dieci centimetri e quindi, se c’è una cosa che può essere importante nel rapporto, tutt’al più è la grossezza.

Le dimensioni del pene a riposo non sono affatto proporzionali a quelle del pene eretto. Si tratta semplicemente di questo: un pene grosso a riposo si limita a ingrossarsi di meno in erezione.

Non esiste nessun modo di aumentare le dimensioni del pene. Queste non variano in modo apprezzabile a seconda della “razza” e non sono affatto proporzionali al resto della muscolatura.

Non esiste, se non in casi rarissimi, un pene troppo grosso per una donna: la vagina è capace di contenere un bambino al momento del parto.

Se vi succede di urtare con il pene, qualunque ne sia la lunghezza, un’ovaia e di far male alla vostra partner, non insistete. Una donna che sostiene di essere “troppo piccola” o “troppo stretta” sta semplicemente rivelando le sue paure, proprio come l’uomo ossessionato dalle insufficienti dimensioni del pene.

Queste donne e questi uomini hanno bisogno di essere rassicurati, e di un diverso atteggiamento nei confronti del sesso, non di dispositivi di vario tipo o di esercizi.

Anche la forma del pene varia da un individuo all’altro: il glande può essere arrotondato o appuntito. Questa differenza è importante soltanto per quanto riguarda l’uso dei preservativi: il pene appuntito non sopporta quelli con il serbatoio perché corre continuamente il rischio di impigliarvisi.

Per quanto riguarda la circoncisione, la sua importanza è di carattere religioso anziché sessuale. Se avete pregiudizi di tipo ansiotico liberatevene.

Le donne che hanno imparato ad apprezzare veramente il sesso di solito sono affascinate dal pene dell’amante, anche dalle sue dimensioni (proprio come gli uomini sono affascinati dai seni, dalle forme, dall’odore e dalla pelle delle donne) e sanno manipolarlo con abilità e attenzione.

Circonciso o meno, è un giocattolo affascinante, a parte l’uso principale a cui è destinato. Esiste tutta una gamma di giochi erotici (vanno dallo scoprire il glande, al farlo diventare duro, al manipolarlo, al farlo pulsare o eiaculare) che sono importantissimi nel creare l’unione degli amanti.

Tutte queste cose sono altrettanto importanti per l’uomo: non solo soddisfano il suo io, ma un abile lavoro di mano e di bocca gli assicura di avere una buona partner.

Cura e igiene: se non siete circoncisi dovete ritrarre completamente il prepuzio tutte le volte che vi lavate; se non vi è possibile ritrarlo oltre la corona del glande, ricorrete al medico (si tratta di un intervento da nulla che si effettua con uno strumento smussato e non implica necessariamente la circoncisione).

Andate dal medico anche se il glande non si scopre facilmente o se la pelle è troppo tesa. Questi di solito sono gli unici inconvenienti che si possono verificare. a volte con il tempo si sviluppa una leggera asimmetria, ma si tratta di una cosa completamente innocua.

Non dovete mai però piegare un pene eretto o assumere una posizione nella quale per errore potrebbe venire bruscamente piegato. (Di solito succede quando la donna sta sopra, se perde il controllo all’avvicinarsi dell’orgasmo o se lo inserisce nella vagina quando non è completamente rigido: cercate di mantenere un certo controllo in queste situazioni.) Può capitare, anche se è difficile, che si rompa uno dei due corpi cavernosi all’interno dell’asta. È molto doloroso e durante le erezioni seguenti, anch’esse dolorose, possono formarsi delle bozze.

Per la stessa ragione evitate stupidi giochetti con pompette o altri aggeggi che pretendono di aumentare le dimensioni del pene. Ulcerazioni e perdite sono sintomi di malattie e vanno curate. Anche se siete entrambi sicuri di non essere affetti da malattie che si trasmettono con il rapporto sessuale, state attenti a non avere rapporti orali con persone che hanno un erpete sulla bocca, potreste prendervene uno ricorrente al pene o alla vagina, con conseguenze piuttosto antipatiche.

Se il prepuzio è asciutto per la masturbazione o perché è stato scoperto a lungo la saliva è il miglior lubrificante, a meno che anche voi abbiate un erpete. Recentemente sono stati messi in commercio “cosmetici” per il pene: deodoranti, anestetici locali per ritardare i riflessi e quindi l’eiaculazione, e stimolanti. Non ve li consigliamo.

Liberamente tratto da “La gioia del sesso” di a. Comford

Altre risorse: sesso annunci.

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Questo articolo è stato pubblicato il domenica, 3 aprile 2011 alle 11:10 e classificato in Consigli sesso. È possibile seguire tutte le repliche a questo articolo tramite il feed RSS 2.0. Puoi lasciare un commento, oppure fare il trackback dal tuo sito.

Il pene

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Roma – Uno stick da usare sotto le ascelle per curare le disfunzioni sessuali. La ricerca farmacologica offre un nuovo rimedio per i problemi legati alla sfera sessuale e una nuova metodologia di utilizzo.Invece dei cerotti, delle creme (che possono causare il passaggio di sostanza al partner) e delle pastiglie arriva uno stick che può essere usato sotto le ascelle come un comune deodorante per risolvere i problemi di chi ha il testosterone basso. La novità è stata presentata durante il Congresso Mondiale di endocrinologia (Firenze 5 – 9 maggio) uno dei massimi esperti della Società Italiana di Endocrinologia, il Prof. Mario Maggi. Passando, infatti, in rassegna le diverse modalità di somministrazione del testosterone, Maggi sottolinea che quest’ultimo ritrovato ha numerosi vantaggi : “mentre gli altri preparati transdermici vanno applicati sulle cute ogni giorno e in vari punti dell’epidermide, la soluzione topica ascellare evita di trasmettere, magari attraverso un abbraccio, a qualcun altro il farmaco”. La soluzione tipica ascellare è anche meglio delle pasticche – racconta l’esperto – che “devono essere prese almeno tre volte al giorno e durante i pasti. Infatti, sono molto poco gradite ai pazienti”. Approvazione invece per la somministrazione in punture: “ne esistono alcune – dice l’endocrinologo fiorentino – che durano anche fino a tre mesi e quindi sono abbastanza utili perché fanno dimenticare al paziente di avere la malattia”. Ma quali sono i sintomi che inducono il medico a somministrare una cura di testosterone?L’esperto della SIE ne elenca tre: “disfunzione erettile, assenza di erezioni notturne e perdita del desiderio sessuale”. Insomma il campanello d’allarme è dato dalle disfunzioni sessuali. Attenzione avverte Mario Maggi però ad un uso incongruo del testosterone. “Se lo si assume in maniera sbagliata si può andare incontro a infertilità (blocca la spermatogenesi), aumento del volume delle mammelle e crescita del numero dei globuli rossi rendendo così il sangue troppo denso fino a creare problemi alla circolazione”.Ma oltre a risolvere i problemi legati alla sfera sessuale in che misura il testosterone incide sull’autostima? L’esperto della SIE risponde che “gli atteggiamenti che si associano di più con il testosterone sono quelli istrionici: sentirsi al centro dell’attenzione, teatralità, capacità di prendere decisioni in modo rapido, avere meno paura e comportamento spericolato.”Quanto questo ormone così importante per l’uomo può esserlo anche per le donne? Secondo l’esperienza di Mario Maggi, nonostante sia sul mercato da alcuni anni, il testosterone per le donne non ha avuto il successo aspettato: da un lato per l’alto costo , dall’ altro per gli effetti collaterali che ne possono scaturire.In Italia, la somministrazione di testosterone tuttavia è molto lontana dai parametri statunitensi: “in America – afferma Mario Maggi – ogni anno aumenta il budget destinato a queste preparazioni e per ogni cinque americani che si fanno curare ce n’è una sola persona in Europa e ancora meno in Italia. Il problema – chiosa l’endocrinologo – è legato alla diversa modalità di rimborso: nel nostro Paese, salvo alcune regioni come la Toscana, l’Umbria, il Piemonte, la Valle d’Aosta , il Trentino e il Veneto, il Servizio Sanitario Nazionale rimborsa solo le terapie più vecchie e meno utili. Questa situazione a pelle di leopardo rende critico l’approccio alla terapia sostitutiva” .

Un “deodorante” per diventare più maschio

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Come si usa il preservativo tutti credono di saperlo, ma una serie di studi realizzati dal Curt, un team di ricercatori che fanno capo al Kinsey Institute americano, e pubblicati sul giornale Sexual Health ha messo in luce esattamente il contrario.C’è chi pensa non vada indossato per tutta la durata del rapporto sessuale, c’è chi è convinto che si indossi al contrario (con la parte esterna da srotolare messa all’interno) e questo solo per citarne due. Ecco allora che gli esperti hanno messo a punto alcune linee guida che spiegano in dettaglio come si usa il preservativo e che noi riportiamo sinteticamente.

Prima del rapporto: non si può arrivare al dunque impreparati, l’uso del preservativo va ponderato prima col partner e usato all’occorrenza. Assicurarsi di avere a disposizione più preservativi di lattice o di poliuretano e di lubrificanti a base acquosa (non oleosa).

Durante il rapporto: Controllare la data di scadenza e non usare preservativi scaduti. Allontanare il preservativo dalla parte dell’involucro che si deve strappare. Evitare il contatto del preservativo con oggetti appuntiti, compresi i denti e le unghie. Verificare che sia integro, senza srotolarlo. non utilizzare condom danneggiati. Conservarli in un luogo fresco e asciutto. Indossare il preservativo prima di qualsiasi contatto con il partner (bocca e genitali). non srotolarlo prima di averlo messo sulla punta del pene. Posizionare il preservativo sulla punta del pene eretto e verificare che si srotoli dall’esterno, altrimenti usarne un altro (il pre-eiaculato può infettare o mettere incinta la partner). Spremere la punta per eliminare l’aria, ma lasciare uno spazio, srotolare il preservativo fino alla base del pene. Anche se il preservativo è già lubrificato, più essere utile l’aggiunta di altro lubrificante per evitare eccessive frizioni. non usare lubrificanti a base oleosa per i preservativi di lattice, ma solo quelli a base acquosa. per i preservativi di poliuretano vanno bene entrambi i tipi di lubrificante. Tenere il preservativo per tutta la durata del rapporto. Evitare il contatto con oggetti appuntiti, piercing compresi. Cambiare il condom, se si cambia tipo di rapporto.

Dopo il rapporto: Togliere rapidamente il preservativo, tenendolo alla base per evitare che fuoriesca lo sperma. Se il preservativo si rompe o scivola via durante il rapporto, ma prima dell’eiaculazione, fermarsi e utilizzarne uno nuovo. Anche se non c’è stata eiaculazione, la partner potrebbe comunque essere a rischio di infezione o di gravidanza: a questo punto è opportuno che entrambi lavino con acqua e sapone i genitali, per ridurre il rischio di infezione e che la donna usi degli spermicidi. Eventualmente si può consultare un medico. Questo è tutto quello che consigliano gli esperti.

Come si usa il preservativo: le linee guida per non sbagliare

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